Capítulo Trinta e Um Hoje faço da terra minha testemunha, atravesso uma milha pelos montes do oeste

Dentro do Salão do Qilin, a luz primaveril irradiava além da janela, e um ramo de ameixa vermelha se inclinava discretamente para dentro do escritório. Sobre a mesa, repousavam três obras fundamentais: a coletânea dos filósofos confucionistas, a constituição do Grande Verão da escola legalista e o Sutra das Origens de Buda do budismo. Estas três obras eram o alicerce primordial do conhecimento. Embora Zhou Tiei não pretendesse estudar cada livro a fundo, nos últimos dias, após os treinamentos matinais, folheava-os com atenção.

A coletânea dos filósofos confucionistas trazia excertos dos Quatro Livros e Cinco Clássicos, e parte dos textos clássicos da escola. Durante a leitura, Zhou Tiei examinou cuidadosamente a estante de seu antecessor e percebeu que a tradição confucionista deste mundo tinha de fato relação com a de sua vida anterior. No entanto, grande parte dos textos originais estava concentrada nos Quatro Livros e Cinco Clássicos; outros, como poemas da dinastia Tang e Song, não se encontravam ali. Seria uma limitação do conhecimento que o povo humano trouxe da academia celestial? Zhou Tiei não pôde deixar de lembrar dos relatos do Resumo das Eras Antigas, onde o florescimento da civilização humana se deu graças à trégua dos deuses durante um século e à descida de uma academia celestial.

A constituição do Grande Verão, da escola legalista, era um código complexo. Zhou Tiei apenas examinou o índice, pensando consigo mesmo que, ao recrutar seguidores, deveria formar uma equipe suprema de juristas. Em Tianjing, onde as regras se sobrepunham a tudo, dominar a constituição não era inferior a possuir uma habilidade marcial suprema; na verdade, era a arte suprema dos legalistas.

Entre os clássicos das três escolas, o Sutra das Origens de Buda era o que mais elevava o poder de Zhou Tiei. Neste mundo, os grandes personagens das obras de sua vida anterior eram chamados de “Sábios Antigos”, considerados mais antigos que os próprios deuses, e Buda Shakyamuni era um deles. O Sutra das Origens de Buda correspondia a uma obra introdutória do budismo, mas, sendo um tesouro da residência de Zhou, continha práticas básicas de visualização e mudras budistas. Com o ingresso na técnica budista de primeira classe, o Reino de Buda na Palma, em apenas três ou quatro dias Zhou Tiei já havia dominado os fundamentos dos mudras.

Enquanto Zhou Tiei lia, um esquilo travesso escalou a ameixa vermelha e subiu sorrateiramente à mesa, tentando furtar um doce de flor de lótus e damasco. Zhou Tiei pousou o livro, inspirado, e com o polegar e o dedo médio fez um gesto, os demais dedos abertos em forma de flor de lótus. Era o Mudra da Palavra de Buda, um dos cinco mudras de Shakyamuni, que ao ser realizado, iluminava os seres. O esquilo hesitou, sem entender o que aquela “gigante criatura” fazia, mas uma aura pacífica e harmoniosa se espalhou pelo ambiente, impedindo que o animal se assustasse. Ambos permaneceram olhando um ao outro, imóveis.

De repente, Zhou Tiei sorriu com o gesto da flor. Usando a habilidade de controlar animais como base, o Reino de Buda na Palma como essência, e o Mudra de Shakyamuni como superfície, o esquilo não foi apenas acalmado ou intimidado; instantaneamente adquiriu certa inteligência, pegou o doce de damasco, caminhou devagar até Zhou Tiei e, erguendo o doce acima da cabeça, curvou-se em reverência.

Zhou Tiei recebeu o doce e deu uma mordida vigorosa. “Delicioso.” Sem o efeito do mudra, o esquilo recobrou a consciência, mas ainda parecia perplexo, como se refletisse sobre por que entregou o doce ao humano à sua frente. Zhou Tiei riu alto, pegou outro doce da mesa e o ofereceu ao esquilo. “Este é seu.”

No mundo selvagem, após essa conquista inicial, Zhou Tiei projetou sua consciência sobre o lugar, fundindo-se ao fogo central da tribo, assumindo a forma de um Buda flamejante de nove polegadas. Pelo que ouviu da feiticeira Guan Guan, compreendeu que a técnica budista de primeira classe, o Reino de Buda na Palma, não se limitava a uma única forma de manifestação. Ao interpretá-la com técnicas marciais, ela se tornava uma arte marcial suprema; se interpretada com técnicas de pintura, tornava-se uma arte pictórica excepcional; e ao utilizá-la em leis divinas, Zhou Tiei já havia encontrado seu próprio caminho nessa técnica.

Ao pensar, a estátua ilusória de Buda sentou-se em postura meditativa, e o fogo ardente emanou do centro da tribo. As crianças, aprendendo a escrita com o xamã, sentiram algo especial e olharam para a direção do fogo, percebendo uma luz calorosa única que recaía sobre elas, tão intensa quanto o sol do céu.

“Xamã, parece que há algo vindo da direção do fogo. O que é?” Perguntou inocentemente uma criança de cinco anos. O xamã também sentiu o calor da luz, como um olhar peculiar que recaía sobre todos, e respondeu com respeito: “É o deus de nossa tribo.”

Os mais de quatrocentos membros da tribo e o xamã sentiram o mesmo. Os adultos, que haviam participado de rituais junto ao fogo, mostravam devoção fervorosa. Era como se o poder de Zhou Tiei se estendesse, permitindo que seu olhar e força alcançassem todo o território tribal.

Zhou Tiei voltou o olhar para mais longe, até o ponto de encontro entre a Montanha Oeste e a tribo. Aos seus olhos, a terra não tinha mais a aparência habitual, mas se tornava um rio de cor amarela escura, representando o poder das veias da terra. Seu poder divino, centrado na tribo, permitia fácil manipulação do poder das veias dentro do território tribal. Porém, ao avançar para a Montanha Oeste, esse poder era drasticamente reduzido.

Afinal, ele apenas usurpou uma pequena parte através do filhote do senhor da montanha. O Buda flamejante ergueu a mão em mudra de destemor, transformando-a no mudra de subjugar demônios. O mudra de subjugar demônios, também chamado mudra de tocar a terra, consiste em cobrir o joelho direito com a mão direita e tocar o solo, fazendo da terra a testemunha de sua perfeição e aterrorizando os demônios.

Subitamente, o brilho sobre o Buda flamejante intensificou-se, ultrapassando a tribo e chegando a uma milha dentro da montanha. O mudra foi realizado, e a veia da terra na fronteira entre a Montanha Oeste e a tribo se elevou, formando uma colina semelhante a um altar. Agora, a terra testemunhava: conquistei uma milha da Montanha Oeste!

Dentro de uma caverna na Montanha Oeste, o local era fresco e confortável; o poder das veias fluía em fios densos, transformando-se em fumaça amarela pálida que permeava tudo. Por isso, mesmo no rigor do inverno, ali era sempre primavera, com musgo espesso formando um tapete. Sobre ele, um tigre branco de cinco metros repousava, apoiando a pata ferida perto da fonte de energia.

De repente, a caverna tremeu ligeiramente, e a energia das veias tornou-se intermitente, até voltar a fluir após algum tempo. O tigre acordou, vigilante, olhando para a direção da tribo. Aos seus olhos, as veias da terra pareciam um rio escuro, mas em seu território, surgiu repentinamente uma “barragem”, interceptando parte da energia.

“Rugido!” O bramido furioso ecoou da caverna, enquanto Zhou Tiei, junto ao fogo da tribo, sentia-se satisfeito. Apesar de o senhor da montanha ser um deus nato, ele só conhecia habilidades divinas, não técnicas de cultivo divino; aquela “barragem” não podia ser destruída por ele, a não ser descendo da montanha para matar Zhou Tiei. Hoje, conquistei uma milha pela técnica budista; amanhã, conquistarei mais uma, dia após dia, mês após mês, até que um de nós não aguente mais!

O brilho das chamas voltou ao normal. O súbito aumento havia sido equivalente ao uso total do Reino de Buda na Palma, consumindo parte da energia espiritual de Zhou Tiei e do fogo tribal. Felizmente, esse consumo era como água da fonte: ao conquistar mais território, a essência divina de Zhou Tiei se fortalecia.

“Transmitam minha ordem: nos próximos dias, a tribo deve tomar cuidado com ataques noturnos. Em caso de emergência, rezem imediatamente por mim.”

“Sim, Deus.”