Capítulo Quarenta e Cinco: O Grande Destino
— Rei Herege...
Vendo Shi Zhixuan caído ao chão, imóvel, sem saber se estava morto ou vivo, Wanwan estremeceu, baixou a cabeça, ajoelhou-se novamente e, obediente e silenciosa, continuou seu papel de espectadora.
Depois de Zhu Yuyan e outros mestres das artes do bem e do mal, das escolas budista e demoníaca, até o Rei Herege Shi Zhixuan, que dominava o mundo, fora derrotado de forma miserável.
Quem mais poderia resistir?
Enquanto tal dúvida pairava no ar...
— Amitabha!
Ao soar o nome de Buda, quatro figuras surgiram ao redor, avançando em uníssono de cada direção, e em um instante entraram no campo de batalha, formando um cerco ao redor de Xu Yang.
Eram quatro monges, todos de idade avançada, mas sem perder o vigor.
À esquerda, um monge de sobrancelhas e barba brancas, empunhando um cajado dourado, de postura imponente e elegante, corpo robusto e ameaçador.
À direita, um monge magro e escurecido, de aparência comum, mas com olhos profundos, como se contivessem o sol, a lua e as estrelas.
À frente, um monge de aspecto semelhante a Maitreya, peito aberto, ventre proeminente, olhos que pareciam lançar raios de luz, gordo sem ser grotesco, transmitindo tranquilidade, resignação e simpatia.
Atrás, um monge alto e ereto, testa ampla e lisa, sobrancelhas e barba negras e brilhantes, rosto alongado e generoso, olhos repletos de sabedoria, com a face compassiva de um mestre iluminado, marcado por piedade e benevolência.
Eram o Venerável Coração Imperial da Escola Huayan, o Mestre Jiaxiang da Escola dos Três Ensinamentos, o quarto patriarca da Escola Chan, Daoxin, e o Mestre de Sabedoria da Escola Tianhe.
Os quatro grandes santos monges do budismo!
Do outro lado...
— Avante!
A terra tremeu, cascos ressoaram como trovão, uma tropa de cavalaria pesada partiu dos portões de Chang’an, seguida por uma longa fila de infantes, formando uma corrente interminável.
Era o exército de Li Tang.
— Alto!
Li Shimin avançou a cavalo, detendo as tropas na cabeceira da ponte, com a infantaria armada formando uma muralha de aço atrás de si.
Li Xiuning estava ao seu lado, fitando ao longe o campo de batalha do Qu Shui, e murmurou:
— Aqueles quatro são os grandes santos monges do budismo?
— Exato.
Li Shimin assentiu, lançando um olhar pelo campo, observando os mestres das artes do bem e do mal caídos às margens do Qujiang, e depois, o cerco formado entre Xu Yang e os quatro santos monges. Seu semblante era de extrema gravidade.
— Este Xu Qingyang é um estrategista de rara habilidade, com recursos e confiança de sobra. Nem as forças combinadas das escolas do bem e do mal, budistas e demoníacas, conseguiram detê-lo sozinho. Se meu pai não tivesse recorrido ao Mosteiro da Serenidade Compassiva, convidando os quatro grandes monges, temo que hoje ele escaparia ileso.
A expressão de Li Shimin era carregada de preocupação. Li Xiuning também franziu as sobrancelhas:
— Ouvi dizer que esses quatro santos monges são as maiores figuras do budismo, cada um com poder equivalente ao dos três grandes mestres. Será verdade...?
O olhar de Li Shimin tornou-se cortante, transbordando intenção assassina:
— Seja verdade ou não, hoje devemos impedir esse homem de deixar Chang’an. Caso contrário, será como libertar um tigre nas montanhas — não, um dragão nos mares — e, mais cedo ou mais tarde, tornar-se-á a maior ameaça ao nosso império, a nossa desgraça fatal!
No centro, os dois comandavam, o exército preparado, aguardando apenas o desfecho da batalha do outro lado do rio.
Enquanto isso...
Na floresta entre as montanhas, sobre o mar de bambus, duas pessoas permaneciam de pé entre as folhas, como se flutuassem no vazio, observando de longe o campo de batalha.
— Os quatro grandes santos monges...
Shi Feixuan murmurou, apertando inconscientemente o jade em suas mãos.
O olhar de Fan Qinghui era gélido:
— Jamais imaginei que esse homem atingiria tal nível de cultivo. Se não tivéssemos convocado os quatro grandes monges hoje, as consequências seriam impensáveis...!
Mesmo enquanto falava, não conseguia disfarçar o temor em seu coração.
No campo de batalha...
O cerco estava formado. Os quatro monges mantinham-se em silêncio, e Xu Yang também não dizia uma palavra, de mãos cruzadas nas costas, demonstrando serenidade absoluta.
Por fim, foi o mestre Daoxin, de porte rechonchudo, com aparência de Maitreya, quem rompeu o silêncio.
— Amitabha!
Ele lançou um olhar a Shi Zhixuan, cuja vida era incerta, e logo voltou seu olhar, entoando o nome de Buda.
— Há muito ouvimos falar de sua fama, Xu, e ao vê-lo hoje, comprovamos que sua aptidão é extraordinária, incomparável neste mundo. Em tão tenra idade, já alcançou tal domínio, algo inalcançável para nós!
— Contudo...
Ele pausou, mudando o tom:
— A relíquia do Imperador Herege é um artefato de extrema malignidade, reunindo não só as essências dos imperadores hereges de gerações passadas, mas também energias demoníacas que corrompem a mente e envenenam o coração.
— O mar do sofrimento não tem fim, o retorno é a salvação!
— Abandone o cutelo e torne-se um buda imediatamente!
O Venerável Coração Imperial, brandindo seu cajado dourado, também se pronunciou, com austeridade:
— Rogamos que deixe esse objeto e suas obsessões, para evitar sofrimento às criaturas vivas e calamidade ao mundo!
Ao ouvir isso, Xu Yang sorriu:
— Ora, depois de tantos anos praticando o budismo, só aprenderam a enganar a si mesmos?
Com um leve riso e uma única frase, a atmosfera ficou tensa de imediato.
— Hã!?
— Insolente!
— Se é assim, não nos culpe pelo que se seguirá!
Os olhares dos quatro monges tornaram-se graves, a compaixão transmutando-se em cólera de diamante.
Ainda que expressassem ira, não havia intenção de matança, apenas o desejo de subjugar o mal e proteger o mundo, revelando sua profunda maestria budista.
No caminho do cultivo, ao atingir o domínio de mestre, o mais importante é a mente. Se agirem contra seus próprios princípios, ferindo o espírito e maculando o coração, todo o cultivo será afetado.
Por isso, mesmo agindo em prol dos interesses do templo e da fé, determinados a eliminar Xu Yang em Chang’an, os quatro monges não poderiam nutrir intenção assassina, apenas a vontade de subjugar o mal, manifestando a cólera dos bodisatvas.
Em outras palavras, não podiam pensar que estavam matando, mas sim que estavam purificando o mundo do mal, salvando as criaturas. Assim recolhiam a compaixão dos bodisatvas e manifestavam a fúria dos diamantes.
Portanto, Xu Yang não estava errado ao acusá-los de enganar a si mesmos.
Porém, após anos de prática, os quatro monges já não se importavam com a opinião mundana, e não sentiam raiva das palavras de Xu Yang. Continuavam compassivos, manifestando a cólera do diamante, agindo para subjugar o mal e aliviar o sofrimento do povo.
— Amitabha!
Ouviu-se uma entonação poderosa do nome de Buda, e quatro vontades emanaram, entrelaçando-se, formando uma força imensa.
O grande poder do budismo!
A força de um mestre reside no coração, manifesta-se no momentum, funde-se ao Caminho e mobiliza o poder do céu e da terra.
Embora cada um seguisse um método diferente, todos eram monges santos do budismo, e seus fundamentos eram os mesmos.
Assim, suas forças podiam se combinar, formando uma única e incomparável manifestação do poder budista.
— Amitabha!
Um brilho dourado resplandeceu, imagens etéreas tomaram forma, e atrás dos quatro monges surgiram, quase palpáveis, as silhuetas de quatro grandes budas, de onde a luz sagrada irrompia aos céus, entrelaçando-se e criando um domínio governado pelo budismo.
Um poder capaz de desafiar o céu e a terra!
Unidos, os quatro monges fundem suas forças e estabelecem o domínio budista, assumindo o controle daquela região.
Dentro desse domínio, todo o qi do céu e da terra está sob o comando dos quatro grandes santos monges. A menos que alguém quebre esse grande poder, ou o enfrente com força equivalente, não poderá usar a energia da natureza, nem alcançar a união com o céu.
Que outro poder poderia rivalizar com tal manifestação budista?
Nenhum!
Até hoje, ninguém no mundo foi capaz de se opor a esse domínio.
Pois o grande poder dos quatro monges não vinha apenas de seu cultivo, mas também de sua fé interior, acumulada ao longo de séculos de prosperidade budista.
Durante os quatrocentos anos desde Wei e Jin do Norte e do Sul, o budismo floresceu e sua força aumentou.
Não é à toa que se diz: “Quatrocentos e oitenta templos ao sul, quantos pavilhões e torres sob a chuva e a névoa?” Uma frase que ecoa pelos séculos.
No domínio dos mestres, o mais importante é o espírito. Com esse grande poder, a fé budista e a mente moldada pelo incenso são inabaláveis, límpidas como cristal, de modo que até os maiores mestres taoístas e confucionistas recuam diante deles. Quem ousaria desafiar tal poder?