Capítulo 100: Colheita

Montanha Jilei, Templo Mingxiao. Xu Yang retorna guiando as nuvens e pousa no recinto do templo.

“Mestre!”

Diferente de antes, o templo agora está cheio de discípulos; embora a maioria sejam apenas jovens aprendizes do Tao, há também diversos praticantes e até sacerdotes taoístas.

“Desfaçam o altar.”

Xu Yang dispersa as nuvens de trovão e, deixando essa ordem, dirige-se ao grande salão.

“Sim!”

Os discípulos respondem em uníssono e começam a desmontar o altar sagrado.

Xu Yang retorna ao salão e se posiciona diante do altar principal do método do trovão.

Os cultivadores deste mundo podem ser considerados praticantes das antigas técnicas em comparação aos cultivadores do mundo real.

As antigas técnicas não são necessariamente inferiores às modernas, nem as modernas são sempre superiores às antigas; ambas possuem suas características únicas.

Xu Yang não descarta nenhuma delas; desde que sejam úteis, ele as aceita e as transforma em sua base de poder.

Esse método possui uma grande particularidade: o altar sagrado. É equivalente aos artefatos mágicos dos cultivadores do mundo real, mas com algumas diferenças. Trata-se de uma combinação entre artefato e formação, que ajuda no poder espiritual, no cultivo, nos encantamentos e nas habilidades divinas, além de conectar céu e terra.

Por isso, ao batalhar, os cultivadores normalmente erguem um altar; no dia a dia, cultuam o altar para praticar.

Xu Yang, por exemplo, mantém no templo um altar dedicado ao “Venerável Celestial do Trovão Universal e da Resposta dos Nove Céus” para manifestar sua magia do trovão, multiplicando seus efeitos, aumentando seu poder, tornando-se ferramenta imprescindível nas batalhas.

Além disso, o altar possui muitos outros usos: treinamento de magias e artefatos, fabricação de pílulas e talismãs, montagem de formações, prática de técnicas e compreensão do Tao, todos beneficiados pelo altar. Ele também recebe oferendas de incenso, absorve a fé e a vontade dos devotos, fortalecendo seu poder.

Sem exagero, para os cultivadores deste mundo, o altar é essencial; sem ele, nem podem ser considerados verdadeiros praticantes.

O altar também se tornou uma das bases dos cultivadores deste mundo, especialmente das grandes seitas da ortodoxia que existem há milhões de anos. Seus altares são sustentados por milhões de anos de oferendas e fé, acumulando imenso poder espiritual.

Quando acuados, ao utilizarem essa base, até mesmo demônios milenares enfrentam grandes dificuldades.

Xu Yang está à frente da Montanha Jilei há menos de dez anos, e seu altar foi erguido há poucos anos, com pouca oferenda de incenso e escassa fé, mas mesmo assim, lhe oferece grande suporte, impossível de ignorar.

De volta da batalha, ele não se senta imediatamente para examinar os espólios.

Primeiro, pega o incenso, acende e insere no caldeirão, em devoção ao ancestral do altar.

“Que o ancestral proteja, que meu Tao prospere!”

Com essa reverência sincera e a oferenda do incenso, Xu Yang só então se senta.

Ancestral?

Qual ancestral?

É o fundador do Tao, o Venerável Celestial do Caminho e da Virtude da Suprema Clareza.

Os cultivadores deste mundo são discípulos do Ancestral do Tao, venerando o Supremo Senhor Laozi!

Mas este Supremo Senhor Laozi não é o mesmo do mundo real.

Após dez anos de árduo cultivo e estudo dos métodos do Tao, além da consulta a muitos textos antigos, Xu Yang chegou a uma conclusão:

Este mundo não foi sempre tão árido.

Na antiguidade, ele foi um mundo próspero, repleto de espíritos primordiais, divindades e imortais, um verdadeiro paraíso celestial.

Mas, por razões desconhecidas, a essência do céu e da terra foi se esgotando, o mundo dos imortais caiu em decadência e caos, as divindades e imortais abandonaram este plano, e as seitas taoístas ascenderam para outros planos, restando apenas discípulos fracos e inexperientes para sobreviver neste mundo sombrio.

Por isso existem textos completos e avançados como o “Clássico do Venerável Celestial do Trovão Universal dos Nove Céus – Compilação do Tesouro Yushu”, um tratado supremo sobre as artes do trovão.

São legados deixados por antigos imortais e divindades, remanescentes das grandes seitas.

Até mesmo a técnica de cultivação espiritual, que simula a verdadeira cultivação, foi criada por esses antigos antes de sua ascensão, para que seus discípulos e descendentes permanecessem com uma herança, uma esperança.

É também por isso que, na batalha anterior, Xu Yang pronunciou encantamentos invocando os deuses do setor do trovão.

Primeiro, por tradição.

Segundo, porque realmente possui poder.

Embora os antigos imortais já tenham ascendido e partido deste plano, seus “nomes divinos” ainda possuem efeito.

Os títulos e cargos desses antigos deuses estão ligados ao Caminho do Céu e da Terra; ao serem pronunciados, podem invocar o poder do grande Caminho.

Não por acaso, a frase “Supremo Senhor Laozi, rápido como um decreto” é usada para finalizar praticamente todos os encantamentos.

Por quê?

Porque o Supremo Senhor Laozi, o Venerável Celestial da Virtude do Tao, é a personificação do “Grande Caminho”!

As técnicas taoístas e decretos não invocam o próprio ancestral do Tao para agir, mas sim o poder do grande Caminho do céu e da terra.

O que se invoca é o “Tao”!

Enquanto houver céu e terra, haverá o grande Caminho e o Supremo Senhor Laozi.

Assim como o Laozi, os demais imortais são iguais.

Embora tenham ascendido e não estejam mais neste plano, o grande Caminho ligado a seus nomes e títulos ainda existe, não foi destruído; ao recitar seus nomes, pode-se conectar ao céu e à terra, ao grande Caminho.

Não apenas neste mundo, mas em outros mundos onde o grande Caminho exista, pode-se usar “Supremo Senhor Laozi, rápido como um decreto” para fortalecer a ligação com o grande Caminho e aumentar o poder das técnicas taoístas.

Claro, pode-se optar por não recitar e depender somente do próprio poder.

Mas Xu Yang evidentemente não é desse tipo teimoso.

Se é útil, por que não usar?

Após a devoção ao altar do ancestral, Xu Yang senta-se de pernas cruzadas para examinar os resultados do dia.

Mas antes, verifica seu estado.

Xu Yang (Li Liuxian)

Vida: 37/240

Cultivo: Caminho Marcial de Concentração, Transformação Corporal, Método do Tao e Espírito Yin (quatro estágios)

Habilidades: alimentação, respiração, sono, caminhada, plantio, criação de animais, arco e flecha, artes marciais, medicina, ensino...

Cultura (caligrafia, pintura, poesia, música, narrativa, experiência imersiva, talento excepcional, aura literária)

Métodos do Tao (Rei do Trovão e Relâmpago, Generais do Aumento e Redução)

Artes Marciais: Clássicos Marciais

Encantamentos: Clássicos da Verdadeira Cultivação do Venerável Celestial, Compilação do Tesouro Yushu do Venerável Celestial do Trovão Universal dos Nove Céus, Técnicas de Invocação de Fantasmas do Realizado Yinming do Túmulo Misterioso, Canção das Ervas Espirituais do Imortal das Nuvens Brancas, Método de Transformação da Lua, Técnicas do Realizado da Suprema Clareza, Diagramas de Espadas do Supremo Clareza, Decisões de Talismãs do Supremo Clareza, Paisagens Matinais do Verdadeiro Cultivo...

Talento: Domínio do Trovão e Controle dos Relâmpagos!

...

Em nove anos, Xu Yang desenvolveu três identidades.

Primeira, Li Jieyuan, homem de talento admirável, célebre em todo o país.

Segunda, Shi Fawang, rei da pedra, implacável na justiça e intolerante ao mal.

Terceira, Yinshan Dao, praticante secreto da manipulação de fantasmas, mestre dos generais do aumento e redução da vida.

Cada identidade tem sua função.

Li Liuxian abriu em Guobei um instituto, uma academia marcial, uma farmácia e lojas para acumular riqueza e expandir influência, ao mesmo tempo em que difundia a cultura e cultivava a aura literária, tornando-se uma força dominante em Guobei e até mesmo na província de Jinhua, com poder crescente e respeito.

Shi Jian estabeleceu um templo na Montanha Jilei, recrutando discípulos e treinando seguidores, dedicando-se arduamente ao estudo das artes do trovão, atingindo o estágio do Espírito Yin e conquistando o título de Rei do Trovão e Relâmpago. Justo e odiador do mal, possui muitos amigos e é um pilar da ortodoxia, um verdadeiro mestre do Tao.

Yinshan Dao, de maneira secreta, cultiva técnicas para dominar fantasmas, treinando os generais do aumento e redução da vida. Após o treinamento, os generais viajam pelas regiões, capturando espíritos malignos e eliminando o mal, com poderes que podem romper o nível de rei dos fantasmas, tornando-se uma força formidável.

Esse é o desenvolvimento das três identidades.

Quanto às habilidades, em dez anos seu progresso foi limitado. Seja na agricultura, criação de animais, artes marciais ou ensino, não conseguiu elevar suas habilidades a níveis elevados. O cultivo de plantas e bestas espirituais ainda é difícil, e os resultados no ensino e prática marcial são medianos.

Para ultrapassar as limitações do céu e da terra e a escassez de espíritos primordiais, precisará de décadas, talvez séculos, de acumulação.

Isso porque as habilidades de alta qualidade foram cultivadas por Xu Yang em Zhou e Tang, e no mundo de Heishui, ao longo de quase mil anos, não sendo razoável que em apenas dez anos neste mundo pudesse alcançar sucesso semelhante.

Mas não foi sem conquistas.

Nestes dez anos de cultivo, desenvolveu habilidades notáveis.

Primeiro, na cultura.

Com talento admirável e aura literária, sua habilidade não precisa de explicação: aumenta sua criatividade e a concentração da aura literária.

Graças a isso, embora ainda não tenha passado em exames oficiais, acumulou considerável aura literária, acelerando muito seu cultivo.

Segundo, nas artes do Tao.

Rei do Trovão e Relâmpago, e os Generais do Aumento e Redução.

O Rei do Trovão e Relâmpago é uma habilidade semelhante à “Comunhão Marcial Divina” das artes marciais, mas aplicada exclusivamente às artes do trovão.

Ela potencializa todas as técnicas do trovão: cultivo, treinamento, batalha, fabricação de artefatos e pílulas, criação de talismãs, montagem de formações, construção de altares e adoração dos deuses do trovão — tudo relacionado ao trovão é amplificado de forma significativa.

É por isso que Xu Yang, com seu cultivo no quarto estágio, consegue executar a “Maldição dos Cinco Trovões que Extermina Deuses”, que normalmente só mestres do quinto estágio podem usar.

O Rei do Trovão e Relâmpago compensa a diferença entre seu nível e seu poder, seu cultivo e sua força espiritual.

Além da maldição dos cinco trovões, outros encantamentos e talismãs do trovão também são beneficiados por essa habilidade, e junto à sua técnica de criação de talismãs, a taxa de sucesso de fabricação chega a impressionantes 90%.

Assim, após dez anos de acumulação, Xu Yang possui uma quantidade assustadora de talismãs do trovão.

Não só em número, mas em qualidade, são obras-primas.

O praticante Kuruo Rong que morreu sob seu trovão e seus talismãs não sofreu injustiça alguma; mesmo que fosse um cultivador maligno, ou mesmo um praticante ortodoxo, Xu Yang confia em sua capacidade de aniquilação com trovões.

Esse é o poder do Rei do Trovão e Relâmpago.

Quanto aos Generais do Aumento e Redução,

sua função é semelhante, potencializando completamente o efeito desses generais: seu crescimento, poder de combate e, o mais importante, controle.

Com essa habilidade, os generais de Xu Yang crescem e lutam muito além dos generais comuns dos cultivadores fantasmas, com muito mais segurança, reduzindo quase a zero o risco de perda de controle e retaliação.

Esse é o fruto de dez anos de acumulação.

Com isso, a região de Guobei está sob seu controle.

Até mesmo praticantes malignos como Kuruo Rong foram dizimados por ele com força esmagadora.

Seus poderes crescem, sua base se fortalece.

Mas ainda é apenas um crescimento inicial.

A grande tendência ainda não se consolidou, e riscos permanecem.

Portanto, Xu Yang não se descuida e começa a examinar os espólios da limpeza no templo Kuruo Rong.

Kuruo Rong atuou por muitos anos e acumulou muitas posses.

Diversos legados de métodos do Tao, artefatos, pílulas, talismãs, materiais para feitiços malignos...

Uma variedade impressionante de itens.

Mas para Xu Yang, poucos têm valor real.

No final, apenas dois textos sagrados ele coloca cuidadosamente diante de si:

“Técnica do Olho Espiritual e Luz Misteriosa”

“Decisão da Espada Divina Xuanyuan”

(Fim do capítulo)