Capítulo 149: O Imperador Demônio Possui o Corpo e Torna-se o Venerável Celestial

Gu Wen inclinou-se e tateou o cadáver da raposa demônio de oito metros de comprimento. Ele percebeu que o método dos clãs de demônios para armazenar itens tinha semelhanças com o de Ao Tang: ambos consistiam em refinar uma determinada parte do corpo para transformá-la em um espaço de armazenamento.

Isso estava relacionado aos seus métodos de cultivo. A raça humana praticava a respiração e o fluxo de energia, enquanto o clã dos demônios focava no refinamento físico. Os humanos utilizavam miríades de doutrinas e artes taoístas, absorvendo o céu e a terra para transformá-los principalmente em feitiços. Os demônios, por sua vez, cultivavam métodos inatos, contemplando o caminho das divindades e demônios primordiais.

Mas, se fosse para dizer qual método era melhor, Gu Wen achava que o método de cultivo de energia da raça humana era superior.

Isso ocorria porque a Seita Demoníaca do Sangue Divino era apenas um ramo dentro da raça humana, enquanto a verdadeira vertente principal consistia na ortodoxia da Porta Misteriosa baseada no cultivo de energia.

A prática gerava a verdade; a raça humana não era totalmente incapaz de contemplar o inato, mas o fato de tal prática ainda não ter se tornado o mainstream já dizia tudo. A lei da selva no mundo do cultivo eliminava naturalmente os fracos.

Onde ficava o espaço de armazenamento da rapariga raposa?

Gu Wen tateou de cima a baixo. Como se tratava de um corpo demoníaco, ele não teve nenhum pudor. De repente, percebeu uma questão deveras interessante.

As raposas também eram mamíferos, possuindo fisiologicamente quatro órgãos, mas a forma humana transformada dela exibia apenas dois externamente. No entanto, ao observar o demônio tigre, ele notara que, embora este tivesse um corpo humano e uma cabeça de tigre, possuía mais de sete ou oito órgãos de mamíferos.

Chi Yuzi aproximou-se e, vendo Gu Wen a contemplar o cadáver da raposa demônio com uma expressão meditativa, perguntou: "O quê? Não tens coragem de dar cabo de uma bela raposa?"

Todos os seres humanos possuíam sete emoções e seis desejos, e a luxúria era uma natureza inerente, quanto mais diante de Tushan Xue, uma autêntica santa do clã das raposas.

Tomar uma tal criatura demoníaca como serva daria a certas pessoas muito prestígio ao caminhar por aí; por exemplo, alguns seres poderosos gostavam de adotar grandes demônios como montarias. Desde que havia registros no mundo do cultivo, parecia que ninguém jamais havia tomado um membro do clã Tushan como caldeirão de alquimia.

Ela compreendia perfeitamente o fascínio de Gu Wen por ela, desde que ele não hesitasse no momento crucial.

Dando tapinhas no ombro de Gu Wen, ela o consolou: "As raposas demônios são atraentes, mas se realmente a trouxeres de volta, a Donzela Celestial pode arrancar-te a cabeça. Deixa-a ir com o vento."

"Na verdade, estou curioso sobre o motivo pelo qual a raposa demônio não reteve características animais ao se transformar em humana, enquanto o demônio tigre reteve, e por que a transformação é obrigatória."

Gu Wen explicou a Chi Yuzi a origem de sua curiosidade.

Chi Yuzi franziu o cenho e, em vez de responder, apontou para si mesma, revelando seus dentes de tigre afiados, e perguntou com um ar assassino: "Embora eu não use vestimentas femininas, deves saber que sou do sexo feminino, não deves?"

"Naturalmente sei."

"Então ainda dizes estas coisas à tua velha avó, seu vagabundo despudorado!"

"Não há problema, somos todos irmãos."

Chi Yuzi ficou tão irritada que quis dar-lhe um pontapé, mas temia machucá-lo gravemente, pois a força física atual dela era comparável à de uma arma taoísta. Assim como as artes taoístas não deviam ser usadas levianamente contra pessoas, ela também não podia agredir os outros sem motivo.

Caso contrário, se alguém se ferisse em uma brincadeira e logo em seguida alguém aparecesse para matá-los, seria o mesmo que morrer de estultícia.

Gu Wen insistiu: "Portanto, por que a transformação difere?"

Chi Yuzi esclareceu: "A transformação reside na pele, carne e ossos, sendo os ossos os mais difíceis de transformar, razão pela qual existem aquelas monstruosidades com cabeça de besta e corpo humano. Uma transformação verdadeiramente bem-sucedida não apresenta diferenças aparentes em relação aos humanos; ouvi dizer até que existe um tipo de transformação que permite a união e procriação com seres humanos."

"O que nasce é humano ou demônio?"

"Um meio-termo, uma criatura nem humana nem fantasma, que basicamente não vive muito."

Nesse momento, os pelos do cadáver da raposa eriçaram-se, e vários objetos começaram a emergir.

Com a perda do fornecimento de poder espiritual de Tushan Xue, os itens escondidos entre os pelos começaram a aparecer.

Chi Yuzi usou uma espada taoísta para cortar a pele e os pelos na região da cintura e disse: "Este é o material para fazer bolsas cósmicas. Geralmente, os artífices refinam-nas eles mesmos, mas o melhor é usar partes do clã dos demônios."

"Realmente, é uma relação mutuamente benéfica."

Gu Wen inclinou-se para recolher os espólios de guerra, colocando tudo indiscriminadamente na bolsa cósmica primeiro. Com as ervas medicinais originais, ela logo ficou completamente lotada.

Uma bolsa cósmica do tamanho de um aquário grande não era suficiente.

O mesmo acontecera antes ao coletar ervas medicinais no reino secreto; após forçar umas poucas dezenas de quilos, já não entrava mais, e a compressão excessiva danificaria os remédios espirituais, o que não compensaria.

Ao ver isso, Chi Yuzi ofereceu-se prestativamente: "Precisas que eu refine esta pele para transformá-la numa bolsa cósmica?"

"Quanto custa?"

"Ainda me vens falar de dinheiro, como se estivesses disposto a pagar."

Chi Yuzi revirou os olhos; ela ainda não lhe havia cobrado as contas pelas pílulas que ele lhe negara antes!

Além disso, para ela, refinar uma bolsa cósmica não era difícil, especialmente porque aquela pele já havia sido submetida a rituais de refinamento e possuía uma certa função de armazenamento.

Ouvindo isso, Gu Wen compreendeu imediatamente e sugerir: "A propósito, podes aproveitar e fazer-me uma muda de roupa com a pele da raposa demônio? Caso contrário, tenho de vestir roupas novas após cada combate intenso."

Com a intensidade dos combates entre cultivadores, até mesmo uma armadura cederia. As roupas que ele vestia atualmente haviam sido compradas por Yu Hua em Luodu, e já se via que restavam poucas.

"Fora daqui!"

"Dou-te mais uma espada taoísta."

Assim que Gu Wen disse isso, a expressão de Chi Yuzi melhorou instantaneamente, e ela resmungou: "Hum, tendo em conta a tua espada taoísta, vou abrir uma exceção e ajudar-te mais uma vez."

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Gu Wen e Chi Yuzi carregaram os cadáveres dos demônios de volta para a caverna do reino secreto, onde o pequeno rato demônio encolheu-se obedientemente num canto.

Ao ver os dois carregando o cadáver da raposa branca e percebendo a aura que emanava dele, as pálpebras de Ao Tang tremeram violentamente.

"Isto é da família real de Qingqiu?"

Gu Wen respondeu sem hesitar: "Deve ser, ela autodenominou-se Tushan Xue."

Tinham acabado de matar o sobrinho do mestre da Gruta Anri, e agora matavam um membro da realeza de Tushan; aquilo era o equivalente a virar o céu de cabeça para baixo.

O olhar de Ao Tang estupefez-se, mas ele não disse mais nada.

Afinal, a situação atual deles era tal que matar os herdeiros das três seitas — Budismo, Taoísmo e Demonismo — já não fazia diferença. Embora ele gostasse muito de cultivar conexões humanas, também sabia avaliar a gravidade das situações.

Acontece que aquele segundo ancestral era simplesmente implacável demais; aqueles prodígios do clã dos demônios não eram cães de rua, como podiam ser mortos assim tão facilmente?

"E Hu Yuan? Espera-se que não o tenhas deixado fugir, pois não?"

"Hu Yuan era a própria Tushan Xue. Provavelmente tratou-se de uma luta interna no clã dos demônios, com um príncipe exilado que pretendia regressar para se vingar."

Gu Wen respondeu com indiferença enquanto começava a organizar os espólios de guerra.

Certificando-se de que as pílulas medicinais não continham veneno, ele as engoliu diretamente, obtendo uma pequena quantidade de medula celestial e repondo abundantemente seu poder espiritual para retornar ao auge.

Geralmente, as pílulas que continham muita medula celestial podiam acelerar o cultivo da base do Tao, motivo pelo qual ninguém as guardava por muito tempo; basicamente, assim que as conseguiam, as consumiam.

Mas, felizmente, o cultivo do clã dos demônios diferia do da raça humana, pois suas carnes e pílulas demoníacas deixavam resíduos.

Gu Wen examinou duas pílulas demoníacas, uma branca e outra preta. Para demonstrar respeito, ele primeiro engoliu a pílula de ovelha demônio preta; não podia permitir que a pílula demoníaca inferior da ovelha se misturasse com a pílula demoníaca nobre da realeza das raposas.

[Medula Celestial: Oitenta Anos]

Trinta anos de medula celestial por uma pílula demoníaca não era um rendimento tão baixo, e comer carne também fornecia uma parte da medula celestial.

Ao Tang franziu levemente o cenho e disse: "Ouvi dizer que há um milênio houve uma agitação em Qingqiu que levou à queda de um imperador demônio. Seria esta mulher a linhagem deixada para trás pelo imperador demônio da geração anterior?"

"É possível, mas não tem nada a ver connosco. Há todo tipo de segredos sob o céu, e muitos deles são extremamente enfadonhos."

Gu Wen conseguia extrair muitas informações de algumas frases fragmentadas ditas por Tushan Xue.

Por exemplo, o fato de Qingqiu ter Tushan como realeza, o porquê de ela ter adotado inicialmente um pseudônimo com o sobrenome Hu, o método final pelo qual ela alterou completamente sua aura, e o grau de aura de técnica de imortalidade que ela exibia.

Aquelas pétalas conseguiam igualar-se ligeiramente a uma espada imortal; portanto, só podiam ser de um poder do mesmo nível.

Mas o que é que isso tinha a ver com ele? Quem não tinha os seus segredos sob o céu? A alma dividida de Chi Yuzi, as experiências de Jun Yan na Caverna do Sepultamento, o imortal Qingcang em Yu Hua — todas essas coisas eram mais pesadas do que a suposta luta interna da realeza.

Era muito melhor focar na pílula demoníaca em suas mãos, bem como na pele, que serviria para fazer uma roupa para si mesmo.

De repente, dois itens chamaram a sua atenção.

A carta não era um objeto comum; o papel era resistente como tendões e irradiava rajadas de auras extremamente formidáveis, provenientes do encanto taoísta de algum ser poderoso.

Por sua vez, o token parecia completamente banal, mas, em circunstâncias como aquela, quanto menos chamativo fosse um objeto, maior seria a sua origem.

Chi Yuzi também notou o token; pegou-le, bateu-ne, examinou-o de ambos os lados e chegou a mordê-lo com os dentes.

Pertences à raça dos cães?

Gu Wen criticou internamente antes de desdobrar a carta para inspecionar o seu conteúdo.

Apenas a primeira frase fez imediatamente o seu coração sobressaltar-se.

[Fui outrora o sexto imperador demônio de Qingqiu; que estas palavras vos encontrem com boa saúde.]

[Antigamente, a Tushan do clã dos demônios ostentava um poder imperial resplandecente, reverenciado por todas as almas vivas. Infelizmente, traidores usurparam o país, fazendo com que a autoridade imperial se desviasse e deixando a linhagem e o clã dispersos, o que me causa profunda dor e angústia.]

[Contudo, os céus protegem Tushan, pois ainda existem linhagens divinas ortodoxas espalhadas pelo mundo, e eu consegui renascer através da possessão, ascendendo à posição de mestre de uma grande seita taoísta. Embora resida num corpo alheio, meu coração permanece ligado à pátria, e desejo ajudar-vos a regressar a Qingqiu para ascender ao trono de imperador demônio.]

A seita do Irmão He?

Gu Wen lembrava-se de que a Seita Yin-Yang era uma das dez maiores seitas da Porta Misteriosa, e também a seita à qual He Huan pertencia.

No mundo do cultivo, existiam muitas seitas focadas principalmente na prática dual, as quais se dividiam em facções de caldeirões de alquimia e facções de cultivo dual. As primeiras pertenciam ao caminho demoníaco, enquanto as últimas pertenciam à Porta Misteriosa, sendo a Seita Yin-Yang a mais forte entre estas últimas no cultivo dual.

A propósito, de acordo com o que He Huan dissera, a senda justa da Porta Misteriosa não era necessariamente justa. A Seita Yin-Yang praticava o sistema de um cultivador para múltiplas esposas, ou seja, um homem forte com múltiplos parceiros taoístas, o que frequentemente resultava em comportamentos coercitivos devido a discrepâncias em termos de aptidão.

A solução já havia sido pensada por He Huan: manchar a própria reputação e arranjar centenas de uma só vez. Em troca de riqueza e glória, havia muitas pessoas dispostas a vender seus corpos, e desde que He Huan não temesse ser traído, havia maneiras de encontrar caldeirões.

Contudo, dadas as condições físicas de He Huan e seu padrão de procurar apenas o "verdadeiro amor", era pouco provável que ele fosse traído.

Como prodígio de uma seita, ele certamente conseguia sustentar um grupo de mulheres comuns.

Se o conteúdo da carta fosse verdadeiro, o ancestral de He Huan era, na verdade, um imperador demônio que havia renascido através da possessão.

Um imperador demônio da raça demoníaca que havia tomado o corpo de um patriarca e soberano de uma das dez principais seitas da Porta Misteriosa, um cultivador no Reino do Dao, com os mais poderosos atingindo o poder de um semi-imortal.

Ele fora possuído imperceptivelmente, e o agressor era um membro do clã dos demônios.

"O que é que diz aí?"

Chi Yuzi aproximou-se para espiar, e a sua expressão mudou drasticamente; a sua intenção assassina já não podia ser contida, dissipando com um estrondo a poeira e as pedras ao redor.

Gu Wen agiu com rapidez e protegeu os dois cadáveres de demônios; como aqueles corpos continham medula celestial, ele ainda pretendia aproveitá-los ao máximo para comê-los.

Ele concordava plenamente com uma das frases de Tushan Xue: todas as coisas sob o céu residiam entre a alimentação e a morte; comer era o privilégio dos vitoriosos, enquanto a morte pertencia aos derrotados.

"Um imperador demônio que possuiu um humano e já alcançou a posição de soberano?"

Chi Yuzi demonstrou choque extremo, e Ao Tang, que estava deitado, sobressaltou-se, assumindo também uma expressão de extrema seriedade.

Ele projetou seu sentido espiritual para inspecionar o conteúdo da carta e, após uma expressão de atordoamento seguida de um sobrolho franzido, disse: "O patriarca da geração anterior da Seita Yin-Yang e os outros seres poderosos sofreram o declínio dos cinco céus e perderam a sanidade? Como puderam permitir que tal coisa acontecesse?"

Sem precisar da insistência de Gu Wen, Ao Tang abaixou a cabeça, começou a resmungar sozinho e a raciocinar: "Possuir um ser poderoso não faz sentido e é extremamente difícil de ter sucesso. No entanto, entre os discípulos jovens, todos os verdadeiros discípulos possuem restrições espirituais e exames regulares de alma a cada dez anos, além de vários tipos de inspeções espirituais."

Gu Wen perguntou: "Não há contramedidas?"

"Naturalmente existem, mas a vitória ou derrota entre dois métodos opostos é determinada pela diferença de força. Geralmente, resulta numa inspeção do estágio do Núcleo Dourado enfrentando o estágio Mahayana, e a Seita Yin-Yang provavelmente está no Reino do Dao, abrangendo sete ou oito reinos de diferença."

Ao Tang explicou a Gu Wen os vários mecanismos que as grandes seitas usavam para lidar com a possessão.

A possessão dividia-se em compatibilidade perfeita e compatibilidade comum; a primeira era difícil de detetar, enquanto a segunda era reconhecida à primeira vista por pessoas familiarizadas, mas geralmente discutia-se apenas a primeira.

Além disso, a possessão perfeita não existia acima do estágio do Nascer do Alma. Uma vez que um cultivador condensava o Nascer da Alma, o corpo físico fundia-se de tal forma com o Nascer da Alma que se tornava quase inseparável. Os estágios subsequentes de Divisão Espiritual e União serviam para repetir esse processo; o primeiro dividia o Nascer da Alma para transformá-lo em espírito primordial, e o segundo transformava o espírito primordial em verdadeira essência espiritual.

Essa repetição ocorria porque poucas pessoas conseguiam condensar diretamente o espírito primordial, e era impossível para alguém transformar o espírito primordial em verdadeira essência espiritual de uma só vez.

Se alguém insistisse em dar o salto definitivo de uma só vez, surgiria um problema: a longevidade seria totalmente insuficiente.

A dificuldade do Nascer da Alma era um, o espírito primordial era dez, e a verdadeira essência espiritual era cem.

Essa diferença de dificuldade precisava de tempo para ser superada, assim como a transição do ensino fundamental para o médio, e do médio para a faculdade. Dizer que alguém podia obter um doutorado no ensino fundamental era teoricamente possível para a emissão de um diploma.

Mas na realidade era basicamente impossível de alcançar.

Gu Wen achou aquilo muito familiar; não era exatamente o que ele havia feito nas primeiras quatro etapas de sua base do Tao?

Apenas não era tão complexo quanto lá fora; por exemplo, o espírito primordial na quarta etapa da base do Tao alcançara o objetivo de uma só vez, e na quarta etapa completa já se havia transformado em verdadeira essência espiritual.

O nome completo do espírito primordial de Gu Wen era o Divino Soberano da Verdadeira Essência Primordial de Mistura dos Cinco Espíritos, o que significava que, na quarta etapa de sua base do Tao, ele possuía instantaneamente as características que o Mundo Além do Céu exigia que se acumulasse até o estágio de União.

(Fim deste capítulo)