Capítulo Oitenta e Dois: Esclarecendo a História das Antigas Artes

O velho Chen balançou a cabeça e disse: “Eu só desconfio, não cheguei ao nível de um bodisatva, seria capaz de apontar onde eles erraram? Muito difícil.”

Ele se dedicava profundamente ao estudo das antigas técnicas, e ao alinhar os fios que vinham desde a antiguidade, acabou por identificar algumas questões. Mas, se lhe pedissem para afirmar categoricamente que os antigos sábios estavam errados, isso seria exigir demais do velho Chen.

No entanto, o simples fato de levantar dúvidas e indicar possíveis desvios já bastava para provar o zelo de Chen. Naturalmente, isso também se devia ao fato de que os tempos eram outros.

Os antigos estavam limitados pelo contexto de suas épocas.

Hoje vivemos na era da explosão da informação, com tecnologias avançadas surgindo a todo instante, mudanças profundas e rápidas. Após passar por tais transformações e estando na vanguarda das antigas artes atualmente, o olhar de Chen realmente transcendeu os limites tradicionais.

Wang Xuan pediu que ele revelasse todos os pontos que considerava problemáticos. Isso era muito importante, pois, no futuro, inevitavelmente acabaria tropeçando em alguns dos grandes abismos deixados pelos antigos.

Não importava se os antigos estavam mortos ou não, as armadilhas e esquemas que deixaram continuavam a surtir efeito, sendo necessário estar sempre em alerta.

“No período pré-Qin, a raiz das técnicas era fundamental. Eram de uma sofisticação extrema, influenciando até hoje todos aqueles que trilham o caminho das antigas artes”, explicou Chen pausadamente, destrinchando cada etapa.

O chamado método-raiz envolvia absorção de energia, meditação e cultivo interno, sendo de valor inestimável e insubstituível para o fortalecimento físico e espiritual.

Os alquimistas usavam o método-raiz para adentrar o Mundo Interior, o que provocou uma verdadeira revolução nas antigas técnicas, superando abismos antes intransponíveis, elevando-as a um novo patamar.

“Outra grande realização dos alquimistas era a alquimia propriamente dita, centrada na queima de minerais raros em fornos, purificando substâncias essenciais para buscar o elixir da imortalidade. Naquele período, poucos minerais usados eram registrados, mas certamente eram tesouros e maravilhas do mundo.”

Wang Xuan ficou surpreso, pensava que alquimistas fabricavam pílulas a partir de ervas.

Chen esclareceu: “No início, de fato extraíam minerais secretos, fundiam substâncias caídas do céu, não colhiam ervas.”

Só posteriormente, após a descoberta do Mundo Interior e da Rota das Ervas Celestiais, é que os alquimistas passaram a considerar a fusão de remédios raríssimos.

A chamada erva celestial não era encontrada neste mundo. Chen mencionara antes um registro: procurar desesperadamente um grande remédio, e ao olhar para trás, ele poderia estar nas nuvens do entardecer, no horizonte da multidão.

Pode-se dizer que, ao descobrirem em sequência o Mundo Interior e as Ervas Celestiais, os alquimistas provocaram saltos qualitativos nas antigas técnicas, levando-as ao auge.

Naquela época, qual grande alquimista não possuía algumas bestas sagradas ou aves divinas? Era comum viajar em carruagens puxadas por quimeras ou atravessar o mar nas costas de uma fênix para visitar amigos.

Os estudiosos que revisitam essa parte da história das antigas técnicas ficam maravilhados, pois é quase impossível reviver tais maravilhas.

Afinal, as aves e bestas divinas do mundo foram praticamente todas capturadas ou mortas pelos grandes alquimistas.

“Nesse período, os melhores alquimistas seguiram o caminho da ascensão, enfrentando trovões celestiais; muitos atingiram esse patamar. Mas, à medida que esses homens foram ascendendo, o brilho dos alquimistas se apagou abruptamente.”

Chen lamentou que, logo após o auge dos alquimistas, a queda tenha sido tão repentina, suscitando dúvidas e especulações.

“Combinando com o que aconteceu contigo e o que eu mesmo vivi, acredito que o Mundo Interior é muito mais profundo e misterioso, até assustador. Além disso, as Ervas Celestiais são quase impossíveis de encontrar. Quando ambas as rotas secretas foram sendo bloqueadas, os alquimistas começaram a declinar.”

Chen expôs sua hipótese: “Por isso, mais tarde o Imperador Qin mandou o alquimista Xu Shu buscar o elixir da imortalidade, ou seja, a Erva Celestial. Ele só pôde fugir para o mar, provavelmente já sabia que naquela época era impossível encontrá-la.”

O Imperador Qin desejava a vida eterna, mas naquele estágio já não havia mais esperança.

“Suspeito que grandes personagens entre os alquimistas sofreram algum infortúnio, o que levou ao declínio. Talvez, no final, até os ascendidos tenham percebido algo.” Chen estava sério. Infelizmente, seu próprio nível estava muito distante daquele dos antigos, e mesmo consultando todos os registros, só podia especular, sem provas.

Wang Xuan franziu o cenho. O passado do caminho das antigas técnicas era repleto de acontecimentos misteriosos, envolto em névoa, exigindo força crescente para poder se aproximar, investigar e entender.

Chen prosseguiu: “Quando os alquimistas declinaram, começaram a usar ervas comuns, misturando-as à alquimia de minerais. Nesse momento, o Taoísmo assumiu a herança. Passaram a incluir grandes quantidades de cogumelos e plantas especiais em seus elixires, além dos metais e minerais.”

Para Chen, com a mudança dos tempos, os sucessores perceberam certos problemas e passaram a explorar outros campos.

“No início, o Taoísmo valorizava a pureza mental, o cultivo do espírito, acumulando energia psíquica. Nos textos taoístas, diz-se que o Caminho supremo é vazio e quieto, buscando-se a união com ele pela pureza interior.”

Aqui, ele suspirou: “Esse ideal é elevado demais, exige tanto do caráter e do espírito que pouquíssimos conseguem sequer iniciar o caminho. Pense: quem propôs tal via? Laozi e Zhuangzi! O Dao De Jing fala ‘alcance o absoluto do vazio, preserve a quietude extrema’, e em Zhuangzi, no capítulo ‘O Mundo dos Homens’, detalha: ‘Apenas o Caminho se reúne no vazio, vazio é a pureza mental’. É uma pena, pois poucos conseguem seguir esse percurso.”

Wang Xuan ficou atônito. Será que seu velho colega estava sendo confiável? Rapidamente pesquisou no celular e confirmou: de fato, o Taoísmo primitivo prezava a pureza mental e o controle da respiração, antes de desenvolver outros métodos como condução e respiração alternada.

Como esperado, Chen logo mencionou o controle da respiração: “A pureza mental é um objetivo elevado, requer caminhos práticos. Assim surgiu o método de respiração profunda até os calcanhares.”

No Zhuangzi, capítulo ‘O Grande Mestre’, há: “Seu sono não traz sonhos, sua vigília não traz preocupações, sua comida não tem sabor, sua respiração é profunda. O verdadeiro homem respira pelos calcanhares, os demais, pela garganta.”

Depois, o Taoísmo foi aperfeiçoando métodos, surgindo práticas mais concretas de condução e respiração.

Caso contrário, seguindo apenas os altos ideais de Laozi e Zhuangzi, quase ninguém conseguiria praticar — seus textos eram profundos demais, barrando a maioria já no início.

Neste estágio, o Taoísmo elevou a alquimia a outro patamar, usando métodos secretos para queimar elixires que, ingeridos, transformavam a energia yin do corpo em yang, origem da doutrina da pura energia yang no Taoísmo.

“Nesse estágio, o Taoísmo fez outra grande descoberta, encontrando uma rota secreta comparável ao Mundo Interior e às Ervas Celestiais: a chamada ‘Busca do Caminho’.”

Segundo relatos, a Busca do Caminho consistia em encontrar uma trilha real, sobre a qual se poderia caminhar, mas invisível para as pessoas comuns.

Se alguém realmente conseguisse trilhar esse caminho, o efeito seria comparável ao acesso ao Mundo Interior ou à colheita das Ervas Celestiais. Infelizmente, o tempo apagou todos os vestígios, e hoje ninguém mais consegue encontrar essa rota.

Wang Xuan estava completamente impressionado. Segundo seu colega, o caminho das antigas técnicas estava sempre mudando; mesmo os métodos mais brilhantes dos alquimistas poderiam já não servir?

“O método-raiz permanece válido, nunca ficou obsoleto. Todos os métodos posteriores derivam dele, é a base, e por isso sempre foi resplandecente. Mas as partes intermediárias e finais dos métodos do período pré-Qin servem apenas como referência, não recomendo aprofundar. Suspeito que eram adequados para aquela época, mas depois foram-se notando problemas.”

Em seguida, Chen abordou os métodos posteriores do Taoísmo: “No início, a alquimia taoísta usava elementos externos, criando elixires externos. Isso foi sendo aprimorado e ficou conhecido como alquimia externa.”

Com o florescimento do Taoísmo, as práticas mudaram, e a alquimia interna ganhou força.

“O feto do dragão e do tigre, expelir o velho e absorver o novo, é a alquimia interna.” Assim os antigos descreviam a alquimia interna, onde o “interno” se refere ao corpo e o “elixir” ao produto da união das essências vitais.

“De certo modo, o caminho das antigas técnicas passou por outra transformação: a alquimia interna evoluiu, passando depois ao Elixir Dourado e culminando no estágio do Bebê Primordial.” Chen suspirou.

Os representantes desse período foram Zhongli Quan, Lü Dongbin e Chen Tuan.

“Zhongli Quan estudou o ‘Contrato da União Tríplice’ e, combinando-o com o ‘Tratado do Esquecimento Sentado’ de Sima Chengzhen, desenvolveu o método da alquimia interna. Seus estudos e técnicas estão registrados no ‘Método Supremo dos Tesouros Espirituais’ e no ‘Compêndio do Ensinamento de Zhong e Lü’.”

Chen era muito estudioso e falava com propriedade, prendendo a atenção de Wang Xuan e Qing Mu.

“O auge foi alcançado por Lü Dongbin, que deixou o ‘Segredo do Elixir Dourado do Mestre Lü’, desenvolvendo o caminho da alquimia interna até o Dao do Elixir Dourado.”

Wang Xuan ficou tonto; agora entendia por que Chen evitava falar em níveis: o caminho das antigas técnicas era mesmo complexo, com diversas expansões e mudanças, e as divisões de cada época eram difíceis de definir.

“Ao mesmo tempo, além da alquimia do Elixir Dourado, o Taoísmo desenvolveu outros métodos, como o desenho de talismãs, com efeitos variados e poderes incríveis. Os principais centros eram as Três Montanhas: Longhu, Mao e Gezao.”

“No final do Taoísmo, uma nova rota secreta foi mencionada, mas de forma vaga, sem registros claros.” Chen balançou a cabeça, um tanto desapontado.

“O caminho da espada apareceu depois do Elixir Dourado, certo?” Wang Xuan perguntou.

“Sim”, confirmou Chen.

Wang Xuan refletiu e percebeu que, por esse raciocínio, poderia estimar a idade da Espadachim Celestial: ela era claramente uma das mais jovens, não uma antiga monstruosidade.

Chen comentou: “Acho que até as vias posteriores apresentam problemas, caso contrário, não teriam declinado e desaparecido com o tempo.”

Depois, mencionou o Budismo, torcendo a boca: “Os velhos budas, em sua maioria, abandonavam o corpo físico, o que me incomoda!”

Para quem pratica as antigas técnicas, isso era um tabu: transformar-se em arco-íris, queimando o chamado ‘invólucro apodrecido’, deixava um incômodo no ar.

Quanto aos chamados “bodisatvas de carne”, nada mais eram do que carcaças preservadas para veneração, sem qualquer traço sobrenatural. Hoje em dia, alguns desses corpos ainda estão guardados em depósitos de órgãos públicos.

“Tudo o que falei é apenas o fio principal das antigas técnicas, sem mencionar escolas como as Cem Famílias, por exemplo, a lendária demônia de vermelho, contemporânea dos alquimistas, que era incrivelmente poderosa, talvez nem temesse os alquimistas e até tenha caçado os mais elevados entre eles.”

Após terminar, Chen concluiu: “Por isso, o período mais glorioso do caminho das antigas técnicas ainda está por vir, esperando por pessoas como nós para ascender!”

Diante de sua postura solene, Qing Mu pensou que seu mestre um dia ainda tomaria uma surra; se houvesse antigos vivos, quem mais iriam punir senão ele?

Mas antes de terminar de pensar, viu Wang, o Patriarca, assentir solenemente e dizer: “Faz sentido, os antigos tinham antigos pactos. No futuro, criarei um novo pacto.”

Um trovão explodiu nos céus, assustando Chen, que logo mudou de tom: “Wang, você não tem respeito pelos antigos?”

Wang Xuan olhou pela janela, viu as nuvens cobrirem o céu e começar a chover forte. Ele não acreditava em fantasmas ou deuses.

Chen, percebendo que era só uma mudança no tempo, calou-se imediatamente.

Wang Xuan perguntou: “Certo, Chen, fale agora dos níveis que você resumiu, aqueles que se aplicam do passado ao presente. Como você os divide?”

“O primeiro nível é a Névoa, o segundo é a Lâmpada Acesa...” Chen explicou que esses níveis eram universais, desde o período pré-Qin até hoje, e todas as escolas percorriam esse caminho, sem problemas ou riscos.